أبو العلاء المعري

كُفّي دُموعَكِ، للتفرّقِ، واطلبي

كُفّي دُموعَكِ، للتفرّقِ، واطلبي
دمعاً يُبارَكُ مثلَ دمعِ الزاهدِ
فبقطرَةٍ منهُ تَبوخُ جهنّمٌ
، فيما يُقالُ، حديثُ غيرِ مُشاهد
خافي إلهَكِ، واحذَري من أُمّةٍ،
لم يَلبَسوا، في الدّينِ، ثوبَ مجاهد
أكَلوا فأفنَوا ثمّ غَنَّوا وانتَشَوا
في رَقصِهِمْ، وتمتّعوا بالشّاهد
حالَتْ عُهودُ الخَلق، كم من مسلمٍ
، أمسى يَرُومُ شَفاعَةً بمُعاهِد
وهو الزمانُ قضى، بغير تناصفٍ،
بينَ الأنامِ، وضاعَ جُهدُ الجاهد
سَهِدَ الفتى لمَطالِبٍ ما نالها،
وأصابَها من باتَ ليسَ بساهِد

اللَّهُ صَوّرَني، ولستُ بعالِمٍ


اللَّهُ صَوّرَني، ولستُ بعالِ
مٍ، لِمَ ذاكَ، سُبحانَ القديرِ الواحدِ
فلتشهدِ الساعاتُ، والأنفاسُ لي
، أني بَرِئتُ من الغَويّ الجاحدِ

لا شامَ للسلطانِ، إلاّ أنْ يُرى

لا شامَ للسلطانِ، إلاّ أنْ يُرى
نَعمُ البداوةِ كالنّعامِ الطّارِدِ
ويكونَ، للبادينَ، عذبُ مياهِه،
مثلَ المُدامَةِ لا تَحِلُّ لوارِد
وتَظَلُّ أبياتٌ، لهم، شَعَرِيّةٌ
، كبيوتِ شِعْرٍ، في البلاد، شوارد
ويقومُ مَلْكٌ في الأنامِ، كأنّه
مَلَكٌ يُبرّحُ بالخَبيثِ المارد
صَنَعُ اليدينِ بقتل كلّ مخالفٍ
بالسّيفِ، يضربُ بالحديد البارد
قالوا: سيمْلِكُنا إمامٌ عادلٌ،
يرمي أعادينَا بسهمٍ صارد
والأرضُ موطنُ شِرّةٍ وضغائنٍ،
ما أسمَحَتْ بسرورِ يومٍ فارد
ولو أنّ فيها ناظراً، كالمُشتَري،
يُعطي السّعودَ، وكاتباً كعُطارد

جَهْلٌ مَراميَ أن تكونَ مُوافقي



جَهْلٌ مَراميَ أن تكونَ مُوافقي،
وشكوك نفسي، بينهنّ، تَعادي
ليسَ التكثّرُ من خليقةِ صادِقٍ،
فاذهبْ لعادِكَ أستمرَّ لعادي
لو كانَ لي غَيمٌ لجادَ بمائِه،
من غيرِ إبراقٍ، ولا إرْعادِ
أخلِفْ، إذا أوْعَدْتَ غافرَ زَلّةٍ
منْ جارِمٍ، وأنِلْ بلا ميعادِ
ولقد غدوْتُ بأُمّةٍ وبإمّةٍ
قَزَمِيّتَينِ، وهمّةٍ منْ عاد
والجسمُ يَهْوي، بالطّباعِ، إلى الثرى
ويَبِينُ فيه تكلّفُ الإصعاد
وإخالُ نفسي، حينَ تفقِدُ شخصَها،
تلقى الذي عَمِلَتْهُ قبل مَعاد
لا تشربَنْ ما عشتَ من دمِ أبيضٍ
سَبِطٍ، ولا سُودٍ، يلُحْن، جِعاد
دَعةٌ، لمثلِكَ، تَرْكُ دَعْدٍ للنّوى
، وسعادةٌ لكَ هِجرةٌ لسُعاد
لم تبلُغِ الآرابَ شدّةُ ساعدٍ
، ما لم يُعِنْها اللَّهُ بالإسْعاد

أروى دمٌ قلباً، وتلكَ سفاهةٌ؛

أروى دمٌ قلباً، وتلكَ سفاهةٌ؛
والدّهرُ منْ عَجَلٍ ومنْ إرْوادِ
فَروائحٌ، وبواكِرٌ، ومَعارِفٌ،
ومَناكِرٌ، وحَواضِرٌ، وبوادِ
وجوادُ قومٍ، عُدّ منْ بُخَلائهمْ،
وحَليفُ بُخْلٍ، عُدّ في الأجواد
والخَلقُ أطوارٌ، يُزيلُ شُخوصَهمْ
، بعدَ المثولِ، مثبِّتُ الأطواد
شِيَمٌ، من الدّنيا، يُجازُ بها المَدَى،
ستُشاكلُ الأذواءَ بالأذواد
وادٍ من الموتِ الزّؤامِ، وكلُّنا
أشفى ليُدْفَعَ فوق جُرفِ الوادي
سفَرٌ يطولُ، من الأنامِ، على كرًى
منْ غفلةٍ، وكرًى من الأزواد
وأوادمُ الزمنِ الطويلِ كثيرةٌ
، وأوادمُ الطّعمِ الشّهيّ أواد
وأمضُّ من ثِقلِ العيادَةِ، للفتى،
نُوَبٌ تكونُ عواديَ العُوّاد
لا يُفجِعنّكَ، والخطوبُ كثيرةٌ،
أنّ الغوادرَ، للفِراق، غواد
عَمَدَتْ لنا الأيّامُ، وهي دوائبٌ،
لتردّ أقداماً مكانَ هَواد
فطوارقٌ جاءَتهُمُ بطواردٍ،
ونوادبٌ قامتْ لهمْ بنواد
همٌّ بأسوِدَةِ القُلوبِ، مَناخُهُ
للبِيضِ، حينَ أنَخْنَ بالأفواد

المعري


اذكُرْ إلهكَ، إنْ هَببتَ من الكَرى،
وإذا همَمْتَ لهَجعةٍ ورُقادِ
إحذَرْ مجيئكَ، في الحساب، بزائفٍ،
فاللَّهُ ربُّكَ أنْقَدُ النُّقّاد
تَغْشى جهنّمَ دمعةٌ منْ تائِبٍ،
فتبوخُ، وهي شديدةُ الإيقاد

إن شئتَ كلّ الخَيرِ يُجمَعُ في
الأولى، فبِتْ كالصّارِمِ الفَرَدِ
ماذا يَرُوقُ العَينَ من أُشُرٍ،
عُقباهُ صائرَةٌ إلى درَد
وتُصاغُ، للبِيضِ، الأساوِرُ منْ
لُبْس الأساورَ سابغَ الزَّرَد
وأْمَنْ، على المالِ، الرجالَ، ولا
تأمَنهُمُ أبداً على الخُرُد

المعري

وجَدْنا اختلافاً، بيننا، في إلهنا
، وفي غيرهِ، عزَّ الذي جلّ واتّحدْ
لنا جُمعَةٌ، والسّبتُ يُدعى لأمّةٍ
أطافتْ بموسى، والنصارى لها الأحد
فهلْ، لِبواقي السّبعةِ الزُّهر، معشرٌ
، يجلّونها ممّن تنسّكَ أو جَحد؟
تقرّبَ ناسٌ بالمُدامِ، وعندَنا
، على كلّ حالٍ، أنّ شاربَها يُحدّ
وما كَفَّهُمْ عن شُربها سوطُ ضاربٍ،
ولا السيف، إنّ السيف من سوطه أحدّ