معلومات عن نسب عنزة

--------------------------------------------------------------------------------



معروف لدى أبناء القبيلة وهي عدنانية الاصل
عنزة من أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
عنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة وخصوصا بكر وتغلب . وأن وائل الذي تعتزي إليه قبائل عنزه هو وائل بن قاسط بن أهنب بن جديله بن أسد بن ربيعة . وهو وائل ربيعة الشهير حيث لم يوجد عزوة غيره لربيعة من الجاهلية مرورا بصدر الإسلام حتى يومنا هذا

ونستدل بما قاله العلامة ابن لعبون الوائلي والعلامة محمود شاكر وصاحب كتاب لمع الشهاب ، والعلامة حمد الجاسر ،وصاحب كتاب عشائر الشام وصفي زكريا ،وحمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب ، وعبد الحكيم الوائلي في معجم قبائل العرب ، والشريفي صاحب كتاب : الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبة الجزيرة العربية . و العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله .


يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور :


أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي

. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس ، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ، وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون0
من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر العنزية التغلبية كجميلة وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما







ربيعة في عصر صدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي كانت مختلفة عن ماهي في هذه الصورة، منذ الجاهلية رحلت قبائل وتداخلت قبائل أبناء عمومة، فهذه قبيلة عنز بن وائل حالفت خثعم من قحطان، وهذه عنزة بن أسد دخلت في اللهازم من بكر بن وائل، لتصبح إلى جانب قيس بن ثعلبه، وتيم اللات بن ثعلبه وعجل بن لجيم، وهذه ضبيعة بن ربيعة وقد دخلت في بكر في الذهلين، وكان حلفهم في يوم تحالق اللمم، إلى جانب بنو شيبان بن ثعلبه بن يشكر، وهذه النمر بن قاسط وقد دخلت في تغلب واصبحت تغلبية، وغيرها من التحالفات الربعية التي لازمت ربيعة منذ الجاهلية إلى العهد العباسي وعهد عنزة الوائلية الآن.

ملاحظة: هذا المشجر والأقسام مقتبس من كتاب ( نسب معد واليمن الكبير ) لمؤلفه محمد بن هشام الكلبي المتوفي سنة 204هـ، ورغم وجود الاخطاء به التي سنوضحها في موضوعنا هذا إن شاء الله.




اولا - مايخص اكلب بن ربيعة فليس هناك قطع حقيقي بهذا الشيء ، وان كنت لا انفي ان يكونوا من ربيعة بن نزار ابدا ، بل العكس هم في ترجيحهم لربيعة اقوى بكثير من أن يأتيني احدهم باسم معاصر لايوجد في ربيعة ولاذكرته مصادر ثم تقول انه مؤكد النسب الى ربيعة ، قدماء نسابة اليمن يذكرون ان اكلب من ربيعة خثعم ومنهم الهمداني المتوفى سنة 333هـ ، لاربيعة الفرس التي هي ربيعة بن نزار ، وموقع قبيلة اكلب ياتي بالقولين ثم يرجح ان اكلب من ربيعة بن نزار .

ثانيا - أسد بن ربيعة هو جد فقط ولاينسب له في تاريخ ربيعة ، اعني لايقال ( أسدي ) في ربيعة لان ( بنو اسد ) هي قبيلة من خزيمة من مضر لاتزال موجودة بقاياها اليوم ..

ثالثاً اللهازم هي قبيلة من بكر بن وائل وتمثل نصفها ، والنصف الآخر هم الذهلان ، نشآت مع الوقت واشتهر اسمها وهي ليست اسم جد ولكنها ليست حلف ايضاً ، بل هم مثل الرولة اليوم او عنزة عامة بمفهومنا المعاصر ، وهم الجذور التاريخية لقبائل عنزة المعاصرة ، وأشهر البطون اللهزمية من ربيعة :
1- عنزة بن أسد ين ربيعة ، اشهر اجذام اللهازم ومنهم شاعر اللهازم وبكر في ايامهم مع تميم وطيء ( رشيد بن رميض العنزي ) ومؤلف كتاب ( نقائض جرير والفرزدق ) البصري التميمي المتوفى سنة 209هـ كان يصف عنزة تعصباً لقومه ويقول عنهم ( الفاف بكر بن وائل ) ، ولاريب ان رئاسة اللهازم بل وكل ربيعة كانت بيد عنزة بعد انهيار الدولة الحمدانية ولذلك اصبح اسمهم الاشهر بقي متداولاً الى جانب اسم وائل .
2- قيس بن ثعلبة بن عكابة منهم الشاعر الاعشى المعروف والذي تزوج امرأة من هزان من عنزة وطلقها لدمامتها .
3- عجل بن لجيم ودخلت فيهم بني حنيفة وانتسبت لهم عندما تلهزمت بعد حرب الردة وقتل مسيلمة الكذاب ..

ثم انضوت بقية بطون ربيعة كما سنرى في قبيلة اللهازم في عصور لاحقة

ثالثاً - هناك بني ذهل من بكر وفيهم دخل بنو ضبيعة بن ربيعة ومنهم الملتمس خال طرفة بن العبد المعروف ، وكانو سابقا قادة ربيعة ةتحولت عنهم الى عنزة ثم بني يشكر ثم تغلب .

رابعا- عميرة بن اسد انقسمت الى قسمين قسم دخل في عبد القيس وقسم مع تغلب ، والنمر دخل في تغلب ومنه ينحدر بشر خفير ديار ربيعة ، وكذلك غفيلة بن قاسط في تغلب بن وائل..

وهذه شجرة لتفرعات بكر بن وائل ببطنيها اللهازم والذهلان :



قال النسابون القدامى :
" بطون بكر بن وائل على جذمين، جذمٍ يقال له الذهلان، وجذمٍ يقال له اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة بن يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة . واللهازم: قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن رببيعة "

وقال جرير يصف بطون بكر في بيت شعري :





وارضى بحكم الحي بكر ابن وائلان كان في الذهلين او في اللهازم




وكذلك دخل بطن الاراقم في اللهازم وكان نصارى تغلب يلومونهم لان بكر في العهد الاموي مسلمين وتغلب نصارى ، قال الاخطل يهجوا كعب بن جعيل التغلبي ويهجوا اللهازم :




ياكعب لاتهجون العام معترضاًفان شعرك ان لاقيتني غـرر
ان اللهازم .. لاتنفـك تابعـةهم الذنابي وشرب التابع الكدر




لكن تغلب بعد وفاة الاخطل بزمن طويل دخلوا في اللهازم ، حتى ان ابي تمام الشاعر العباسي صاحب الحماسة عد اللهازم بطناً من تغلب بن وائل .. وسواء صح قول ابو تمام عن اللهازم ام لم يصح ، فانه يدل على مدى العلاقة القوية بين تغلب واللهازم ، تماما مثل مايقول بعض المؤرخين وينسبون شخص من المصاليخ الى ولد علي فهذا يدل على ان ولد علي والمصاليخ من قبيلة واحدة والخلط بينهم وارد بل انهم يتداخلون بشكل طبيعي فيما بينهم ولايعتبر تداخلهم مثل النسب بالحلف

عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر والماضي ، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والكويت والبحرين . وعنزة هي الأمتداد التاريخي لقبائل ربيعة النزارية . وعنزة اليوم اسمل يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي : بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وعنزة بن أسد ، وعبد القيس ، وضبيعة ، والنمر بن قاسط ، وبني حنيفة وشيبان . باستثناء عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية ولم تشتركا مع قبائل ربيعة في حرب البسوس أو ذي قار الشهيرة . ولذلك لاصحة لمن نسب قبيلة عنزة الحالية لعنز بن وائل . وقد تحالفت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير : يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]
واصبحت عنزة من أحياء بكر بن وائل : ولذلك يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأعاني :[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم] ،

وقال الشاعر الفرزدق التميمي :

وأرضى بحكم الحي بـكـر بـن وائل،،، أن كان في الذهلين أو في اللهازم.

فهي أصبحت حي في بكر ولكنها حافظت على نسبها العنزي ولكنهم يعتبرون أنفسهم بكريين والدليل على ذلك أنهم غضبوا عندما مدح الأعشى والأصم بنوا شيبان من بكر بعد حرب ذي قار ولم يذكر اللهازم الذي شاركوا أخوتهم في الحرب فقال أحد بنو قيس بن ثعلبه :
جدعتما شاعري قوم إولى حسب ،،،،حزت أنوفهما حزا بمنشار
لولا الفوارس لاميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذيقار
نحن أتيناهم من عند أشملهم ،،، كما تلبس وردا بصدار .
وهذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الأسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل رحمه الله في تلك المعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزه اليوم باسم ضنا مسلم. وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم ، وتحالفت النمر بن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم ، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلب والنمر وانتشروا في الأرض ، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الأسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الأسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدر الأسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه . وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الأسلام وحسن أسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء ، وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية على اليوم . وعنزة اليوم اسمل يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصير وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة . أي إلى حربة اتخذها سترة . وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار . وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك واسم وائل ورد في شعر عنزة قديما وحديثا أكثر من اسم عنزة . ولا يعرف في ربيعة كلها غير وائل واحد وهو جدها الشهير وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ومما قيل في وائل من الشعر الفصيح :
.يقول طرفة بن العبدالبكري :
وتفرعنا من بني وائل ،،، هامة المجد وخرطوم الكرم
من بني بكر أذا مانسبوا ،،، وبني تغلب ضراي البهم
وقيل من الشعر في نسب ربيعة :
وان أدع يوما في ربيعة يأتني ،،، شآبيب ودق مزنه يتحلب
هم الناس لا ناس سواهم وأنهم ،،، حصى الأرض طابوا حيث كانوا وطيبوا
ربيعة أصل البأس والعز أنهم ،،، هم الصفو منا والصريح المهذب
تناول عبد القيس مجدا مكانه ،،، مكان السها في المجد إذ يتصبب
وأين لعدنان وقحطان كلها ،،، كبكر إذا الداعي إلى الموت ينصب
لجيم وصعب في على هماهما،،، إذا الموت أبزى بالكمات العصيصب
بشيبان والذهلين من آل وائل ،،، ويشكر يسمو من يرام ويصعب
وهم يوم ذي قار جلوا عن وجوههم ،،، شأبيب مزن ودقة متصوب
أجاروا ابنة النعمان من أن ينالها ،،، فتى ليس إلا بالأسنة يخطب
ومنهم بنو النمر بن قاسط للعلا،،، وعنزا إذا عد الفخار وتغلب
وعنزا نفوا نهد ابن زيد وجدعوا ،،، معاطسهم بعد اصطلاح فأوعبوا
وقال الفرزدق يمدح بني وائل :
ماضر تغلب وائل أهجوتها ،،، أم بلت حيث تناطح البحران
والحوفزان أميرهم متقابل ،،، في جمع تغلب ضارب بجران
قوم هم قتلوا ابن هند عنوة ،،، عمرا وهم قسطوا على النعمان
قتلوا الصنائع والملوك وأوقدوا ،،، نارين قد علتا على النيران
لولا فوارس تغلب ابنة وائل ،،، نزل العدو عليك كل مكان
حبسوا ابن قيصر وابتنوا برماحهم ،،، يوم الكلاب كأكرم البنيان

وقال أيضا :
هلم إلى الحكام بكر بن وائل ،،،ولا تك مثل الحائر المتردد
أناس لهم عادية يهتدي بها ،،، لهم مرفد عال على كل مرفد
بأخلاقهم ينهى الجهول فينتهي ،،، وهم حكماء الناس للمتعمد
وتقول الفارعه بن الوليد ترثي اخاها الوليد بن طريف التغلبي والذي قتله يزيد من مزيد الشيباني وكان خارجيا :
يابني وائل لقد فجعتم ،،، من يزيد سيوفه بالوليد
لو سيوف سوى سيوف يزيد ،،، قاتلته لاقت خلاف السعود
وائل بعضها يقتل بعضا ،،، لايفل الحديد غير الحديد
ويقول الامام علي بن أبي طالب في ربيعه :
جزى الله قوما قاتلوا في كفاية ،،،،، لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ،،،،،،،،،إذا كان أصوات الرجال تغمغما
ربيعة أعني أنهم أهل نجدة ،،،،،،،،،وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما
ويقول الحارث بن عباد:
قربا مربط النعامة مني ،،، لقحت حرب وائل عن حيال
قتل بجير بشسع نعل ،،، إن قتل الحر بالشسع غال
لم أكن من جناتها عليم الله ،،، وإني لحرها اليوم صالي
أمور تضحك السفهاء منها ،،، وتبكي من عواقبها الرجال
قربا مربط النعامة مني ،،، ليس قولي يراد بل فعالي
والجدير بالذكر ان أربعه من شعراء المعلقات هم من بني وائل وربيعه وهم
طرفه ابن العبد ، والأعشى ، والحارث بن حلزه اليشكري ، وعمرو بن كلثوم . والشعر كثير في بني وائل وأمجادهم ويحتاج لمجلدات . وهذا غيض من فيض .
ومن الشواهد الشعرية في بني وائل من الشعر النبطي:
قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني البدري العنزي :
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلهـــم مدى العمر مايخشامن الضد نايحه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه .
يقول سليم بن عبد الحي بالأميرمحمد بن سعود :
منهم تسلسل من سعود فهيدان،،، نعم بذي الوالد ونعم بالوليدي .
المقرن المنجوب من نسل وطبان ،،، الوائلي طود ينجي الطريدي .
يقول الأسمر الجويعان :
أولاد وايل كاسبين النفيله ،،، والهرج مايثبت على غير برهان .ثم ذكر بعد ذلك :
وذي قار شاهدنا وغيره مثيله ،،، أرامل المنذر حماها ابن شيبان .
المنذرية يوم جتنا دخيله ،،، حنا زبنها يوم لوذات الأذهان .
جتنا تسوقها البلاوي ذليلة ،،، وعدنا لها الشرف بعد الأحزان .
حنا كسرنا جيش كسرى وفيله ،،، وعما نوى حنا جزيناه حرمان .
ويقول أيضا :
ومنا بطل قرمز بن دخيله ،،، وحتى عمر والزير بالأصل ويلان
ومنا المثنى قاد جند بسيله ،،، جيش عرمرم يوم تحطيم الأوثان .
وهاهو الأمير محمد العبدالله الرشيد يقول للأمير محمد بن سعود آل سعود :
تلفو محمد شوق صافي الثماني ،،، ابن سعود ويفعل الزين له فن .
حنا الضياغم وأصلنا بقحطاني ،،، وانتم بني وائل صحيح بلا ظن .
وقول الشاعر المعروف راشد الخلاوي في مدح الشيخ سالم بن منيع من بني حنيفه الوائلية وهو من سكان وادي حنيفه يقول :
خذها يسار وارد وادي حنيفه ،،، وادبه المنجوبه أولاد وايل .
دار لأبو سالم فتى طال شبره ،،، شيخ الكمام ومقتدى كل سايل
وقوله أيضا :
تلقى علامات على الما وشاره ،،، تلقى علامات وتلقى دلايل
ترقى من البرقى بوادي حنيفه ،،، وترقى بك الحمرى على أولاد وايل .
. ومن الشعر قول ابن ملحم :
من دور وايل مالنا قط سياد ،،، نظلم سوانا ولا ظلمنا ثقل عود
متوارثين المجد من دور الأجداد ،،، ورثا ورى ورث ورى ورث بجدود
وهو يشير صراحه إلى قول جده عمرو بن كلثوم :
نسمى ظالمينا وما ظلمنا ،،، ولكنا سنبدأ ظالمينا
ورثنا المجد قد علمت معد ،،، نطاعن دونه حتى يبينا
إذا ماالملك سام الناس خسفا ،،، أبينا أن نقر الظلم فينا .
ومن شعر ابن عبار الصريح نذكر لكم قوله
في قصيدته الملحمة الوائلية الثانية :
ومنا جساس وبسطام ،،، وقيس ومسعود وهمام
والحوفزان الموصوف ،،، والأخطل له مأثورات
ومنا مثنى مبيد القوم ،،، ومنا القعقاع الشغموم
ومنا عمرو كلثوم ،،، لهم اذكار مشهودات
فخر الويلان آل سعود ،،، شادوا بالعليا رايات
ومنا حكام البحرين ،،، والصباح المعروفين
من وايل ماهم خافين،،، من عتبه نسل جميلات
والشعر كثير وهذا غيض من فيض . وتنقسم عنزة اليوم على فرعين عظيمين وهما : ضنا مسلم وهم ينتسبون لجدهم مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهو شيخ اللهازم في زمانه وهو من المعاصرين لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وقد اشتركت كل قبائل ربيعة مع علي في موقعة الجمل وخصوصا من اللهازم وبكربن وائل وقد قتل مسلم رحمه الله في هذه المعركة وقد خلف عددا كبيرا من الأبناء . وأما الفرع الثاني فهم : ضنا بشر وينتسبون إلى بشر بن قيس التغلبي وهو من كبار التابعين وفضلاءهم وقد سمع من أبو الدرداء ولقي معاوية رضي الله عنه وسمع منه وبشر حي معروف من أحياء تغلب وهو يوم من أيامهم المشهورة مع قيس في صدر الإسلام وهناك جبل بشر في ديار ربيعة مازال يعرف إلى اليوم . ولكن الجميع اختار عمهم الأكبر عنزة وانتسبوا إليه لقربه من عمود النسب واختفت الأسماء القديمة كبكر وتغلب وغيرها ، والجد الجامع لهذه القبيلة هو وائل بن قاسط الشهير وإن قلنا أسد بن ربيعة فهو أفضل وأشمل حيث أن قبيلة عنزة تمتاز بأنها ربعية نقية ليس فيها أحلاف مضرية فضلا عن قحطانية .
ومن ضنا مسلم أبناء زايد الجلاسي وهم الرولة والمحلف والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون وهم أبناء زايد الجلاسي بن مسلم بن بكر وشيخهم القعقاع وهو أقدم شيوخ عنزة وهو جد قبيلة القعاقعة وينتسبون لجدهم الشهير القعقاع بن شور وهو من فرسان بكر والمسلمين وهو من بني شيبان . وشيخ الرولة الحالي هو ابن شعلان وقد استولى على مشيخة الرولة والجلاس من القعقاع من خمسمائة عام تقريبا وربما تزيد في نجد في قصة معروفة .
المراجع:
كنز الأنساب ومجمع الآداب : الشيخ حمد الحقيل
- معجم قبائل العرب : عبد الحكيم الوائلي
- بكر بن وائل : د. محمد الفريح
- عشائر الشام : وصفي زكريا
- عشائر العراق : العزاوي
- الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبه الجزيرة العربية : للشريفي
- بدو الفرات : الليدي آن بلينت